“Mira que te mira”

Un imperativo si impone, con amoroso fascino, alla mente e al cuore: tornare a parlarti; raccontarti ancora qualcosa della nostra vita, del dono della vocazione monastica carmelitana, del cammino ormai lungo 25 anni della nostra comunità…. Parlarti di quell’incrocio cosciente di sguardi che ha cambiato la nostra vita e in cui ora si evolve il nostro diuturno andare. Sì… una vita nuova; una vita che si sviluppa all’ombra del Carmelo, come una preghiera raccolta, celebrata, manifestata con gli occhi… con uno sguardo…. Lo sguardo di Dio che ogni giorno propone il suo amore fedele, e il nostro sguardo di povere … che non sanno e non pretendono di sapere ciò che aspettano, ciò che desiderano, ciò di cui hanno bisogno, ma sostano, cercano, attendono. Vogliamo narrarti di come questo suo sguardo forte e luminoso, entra nei silenzi interiori di ognuna per svelarsi… per dimorare. Desideriamo parlarti e ti raggiungiamo in un quotidiano qualsiasi… mentre passi per le vie del web, mentre cerchi di districarti nel groviglio di tante faccende o forse, mentre ti annoi nel risuccedere sempre uguale della monotona routine.  Noi bussiamo alla tua porta…., forse ci accoglie l’entusiasmo slanciato di una fede giovane o forse ci attendono rudi zolle di una fede inaridita…;  forse scendiamo nel cuore di giorni pieni di senso o magari in notti oscurate da mille: “perché”…. . Non sappiamo cosa attraversa la tua vita, certo è che i tuoi occhi si stanno fermando su queste righe, per curiosità, per interesse, per desiderio o passatempo…. Non importa, tu sei ferma qui a leggere e noi sulla soglia di una vita cara a Dio…

Allora entriamo con la Parola.  Soffermati un istante a pensare alla vicenda, per esempio, di Matteo, il pubblicano convertito e conquistato dalla chiamata di Gesù Cristo  (cf Mt 9,9-13). Anche qui un “gioco di sguardi”. È stato proprio lo sguardo di Gesù che ha avuto la forza di smuovere il pubblicano e farlo alzare. Matteo apparteneva a una categoria di peccatori, malvisti, che vivevano isolati e disprezzati dagli altri. L’occhio di Gesù su Matteo è diverso: il suo sguardo gli apre il cuore, lo libera, lo guarisce, gli conferisce una nuova vita. Conquistato dallo sguardo d’amore di Gesù, Matteo risponde positivamente al suo “Seguimi” e all’amore segue il dono. Lasciato il banco delle imposte, dietro al quale era abituato a “riscuotere” e “prendere dagli altri”, Matteo, inizia a dare… diviene dono.  Potremmo raccontarti ancora di Simone e Andrea o Giacomo e Giovanni, o della Samaritana al pozzo di Sicar o dello stesso giovane ricco….. Come per  ognuno di loro, così  è per Elena, Monica, Maria, Raffaella… per tutte noi.  Questa la nostra sequela: rimanere dentro lo sguardo di Gesù, in una dimensione di silenzio e ascolto, di lavoro e fraternità, di preghiera liturgica e personale…. di offerta e intercessione, di semplicità ed essenzialità; stare con Lui e assorbire, man mano, la sua chiaroveggenza spirituale che è vera partecipazione allo sguardo di Dio sugli uomini, sulle cose e sugli eventi, e progressivamente arrendersi alla grazia che continuamente ci attira. Gioco di sguardi …. imparare a riconoscere, momento per momento, la Sua presenza che ci abita,  distinguere tra le pulsioni e le suggestioni e la voce personalissima, discreta tuttavia sperimentabile, dello Spirito santo…, perderci nel suo sguardo e invocare incessantemente la luce per rimanere immerse in esso così da riconoscere e respingere l’insinuante forza del male, che  sempre ci inclina alla tentazione e vorrebbe indurci a cedere (cf. Rm 7,18-23).  E ora torna a te con la Parola: “Avvicinatevi a me, voi che mi desiderate, e saziatevi dei miei prodotti” (Sir 24, 18) e «Voi tutti assetati, venite alla fonte» (Is 55, 1).  Fermati: comincia con l’imparare a vedere…. -In passato il Meister Eckhart raccomandava: «Aspettatevi sempre Dio in ogni cosa»-. Parti con la presa di coscienza che Gesù è lì attento alla tua vita in tutte le sue sfumature. Comincia con la preghiera. È lì che si lacera il velo dell’esistenza apparente e si coglie l’Invisibile. Guarda non tanto alle cose quanto attraverso esse, fino al loro cuore, fino al centro. Impara a guardare… non dal basso, dal limite ma dall’alto, con l’occhio di Dio, con la grandezza infinita del desiderio e della fantasia di Dio. Dio opera sempre e a volte ci sorprende anche quando non siamo preparati. Dio ci raggiunge sempre!

“Mira que te mira”

Santa Teresa d’Avila:

Carissima, sono qui a rispondere a domande per noi “consuete” ma non per questo scontate. Mi chiedi di parlarti della vocazione alla vita consacrata e cerco di farlo con poche frasi, nella speranza che queste ti raggiungano in modo chiaro e diretto. Il significato e il senso proprio della parola vocazione è racchiuso nel termine chiamare. “Non siete voi che avete scelto me, ma io ho scelto voi e vi ho costituiti perché andiate e portiate frutto e il vostro frutto rimanga”. (Gv 15,16) Ogni chiamata ha la sua origine nel Signore che misteriosamente sceglie e invita alla sua sequela. Tra le molteplici vocazioni, segno della vitalità dello Spirito nella Chiesa, la vita consacrata è, come le altre, una risposta ad una chiamata di amore di Dio. Nessuno può darsi da sé, immaginarsi o costruirsi una vocazione del genere, solo Dio ne è l’autore; possiamo solo riceverla, accoglierla. Questo è il senso proprio della parola “vocazione”: “Io ho scelto voi”: Qualcuno che chiama…
Questa chiamata di Gesù possiamo sperimentarla: non è un fatto straordinario: tutt’altro!! Dio ama ognuno di noi e lo attira a sé in modo inconfondibile e unico! La Chiamata si presenta prima ancora che come sentimento o riflessione come un incontro, un fatto che avviene: la vita appare preziosa agli occhi di Dio che ha cura di noi!
Ma come è possibile riconoscere questa chiamata? Sapere qual è la volontà di Dio sulla nostra vita, su di noi? La preghiera quotidiana al Signore è il primo elemento per comprendere nel profondo del proprio cuore cosa abita e cosa Gesù vuole che io faccia. Non dobbiamo porci la domanda su “cosa voglio io fare nella vita, della mia vita?”, ma accordarci interiormente alla volontà di Dio su di noi e chiederci “cosa vuole Gesù che io faccia?”. Il cuore, la propria interiorità è il primo luogo in cui ascoltare la risposta ma è necessario abbassare il volume di ogni altra voce per percepirla, chiedere, implorare il dono di un cuore che ascolta…per fare questo bisogna essere consapevoli che all’interno del nostro cuore, quotidianamente, è in atto una vera lotta spirituale. Siamo sempre dinanzi ad una scelta: far fruttificare la parola di Dio seminata in esso o non accoglierla, allontanando il dono elargito sovrabbondantemente e vivere, nella migliore delle ipotesi, in una sorta di intontimento.

Poi è di grande aiuto il confronto con un Sacerdote, un Padre Spirituale che sostenga nella lettura della propria storia, dei desideri, dei timori, e sia una guida nel cammino di discernimento. Capita di avvertire forte il desiderio di realizzare qualcosa di importante per la propria vita e ciò che si fa non ci basta più, è come se mancasse qualcosa. Al tempo stesso ci scopriamo sensibili di fronte alle sofferenze e ai dolori dei fratelli e delle sorelle. Pian piano maturano in noi delle “convinzioni” alle quali cerchiamo di restare fedeli e attraverso le quali ci apriamo alla libertà e all’amore, realtà che donano coraggio e perseveranza nel cammino…tra le quali scopriamo con forza crescente che vale ancora la pena donare la vita per amore.

Dio vuole che siamo felici e solo seguendo ciò che Lui ha disposto per noi, la sua chiamata possiamo raggiungere un alto livello di felicità. Per questo è decisivo nella vita di ciascuno scoprire qual è il progetto di Dio. E’ triste pensare che Dio possa proporre qualcosa che non renda felici!! Ciò che realizza il desiderio profondo che è nascosto nell’intimo non sempre è a fior di pelle, tavolta non è il primo pensiero che viene in mente ma è quello che sul momento può fare più paura di tutti. La vita comporta inevitabilmente sacrificio in ogni ambito e seguire la propria vocazione non toglie la sofferenza; fondare la propria vita su Cristo dona una gioia impareggiabile. A volte si è chiamati a scegliere qualcosa che all’inizio sembra costare maggiormente ma a ben pensarci la vita stessa è un impegno e richiede una tale responsabilità che solo attraverso il superamento dello sforzo e della fatica si attua il meglio di se stessi. Solo in tal modo è possibile l’esercizio della libertà come tendere verso il nostro vero bene, esercizio che comporta l’assunzione di scelte veramente personali, non suggerite da altri e neppure dettate dall’emozione. Ricorda che la vocazione non è un sentimento ma una storia d’amore e richiede l’esercizio della continua riflessione per evitare di restare eternamente indecisi e in preda al momento…
Ti lascio alcune parole di Bonhoeffer come ulteriore spunto di riflessione sulla Sequela:

“Cristo chiama e, senza ulteriore intervento, chi è chiamato obbedisce prontamente. Il discepolo non risponde confessando a parole, la sua fede in Gesù, ma con un atto di obbedienza. E che cosa ci dice il testo del modo di seguire? Seguimi. Corri dietro a me. Ecco tutto. Camminare dietro a lui è, in fondo, qualcosa senza contenuto. Non è certo un programma di vita, la cui realizzazione possa sembrare ragionevole; non è una meta, un ideale a cui si possa tendere. Non è una cosa per cui, secondo l’opinione degli uomini, valga la pena impegnare qualcosa, e tanto meno se stessi. Ma che accade? Il chiamato abbandona tutto ciò che possiede, non per compiere un atto particolarmente valido, ma semplicemente a causa di questa chiamata, perché altrimenti non potrebbe seguire Gesù. A questo atto in sé non viene dato alcun valore. L’atto in sé resta qualcosa di assolutamente irrilevante, insignificante. Si fa un taglio netto e semplicemente ci si incammina. Si è chiamati fuori e bisogna «venir fuori» dall’esistenza condotta fino a questo giorno; si deve “esistere” nel senso più rigoroso della parola. Il passato resta indietro, lo si lascia completamente. “
(D. Bonhoeffer, Sequela, Queriniana, Brescia 1971)

«Dopo la morte dei genitori, Antonio rimase solo con la sorella ancora molto piccola. Aveva diciotto o venti anni, e si prendeva cura della casa e della sorella. Non erano ancora trascorsi sei mesi dalla morte dei genitori, quando, com’era sua abitudine, se ne andava in chiesa, raccogliendosi nella propria mente (…). Entrò in chiesa e gli accadde di ascoltare la lettura di un passo evangelico in cui ascoltò il Signore dire al ricco: “Se vuoi essere perfetto va’, vendi tutti i tuoi beni e dalli ai poveri, e poi vieni, seguimi e avrai un tesoro nei cieli”, Antonio, come se il ricordo dei santi gli fosse presentato al pensiero per ispirazione divina, e convinto che quel passo evangelico fosse letto per lui, uscì subito dalla chiesa e donò i suoi possedimenti (…) ai concittadini, perché non molestassero più né lui né la sorella. Vendette quindi tutti gli altri beni mobili che possedeva e, ricavatone molto denaro, lo distribuì ai poveri. Conservò tuttavia un po’ di denaro per la sorella. Entrato di nuovo in chiesa, non appena sentì il Signore che diceva nel Vangelo: “Non preoccupatevi del domani”, subito uscì e distribuì ai poveri il denaro che aveva conservato. Affidò la sorella a delle vergini fedeli, perché fosse allevata nella verginità, ed egli stesso coltivò l’ascesi fuori dalla sua casa, vivendo severamente (…). C’era in quell’epoca in una città vicina un vecchio che sin dalIa giovinezza conduceva una vita solitaria, tutto dedito all’ascesi cristiana. Antonio lo vide e prese ad emularlo nel bene» (Atanasio, Vita Antonii, 2-3).

Padre dei monaci, Antonio il Grande è ritenuto tale dalla tradizione. La sua storia ben esprime quanto la vocazione sia una risposta a Dio che chiama e attrae a sé la persona.  Solo mosso dallo Spirito Santo Antonio poté cogliere l’invito a non temere e a lasciare tutto per il suo Signore. La sua chiamata supponeva l’esigenza di una radicalità profonda, scevra da ogni possesso. Anche oggi la vita monastica aderendo con forza alle richieste del Vangelo interpella coinvolgendo la persona verso un “rinnegamento” totale che si traduce nella rinuncia alla propria volontà, a tutto ciò che può essere motivo di orgoglio, “vanto” e “considerazione”, ai possedimenti materiali quali beni e agli affetti.

La vita monastica si presenta come un fluire nella consapevolezza di essere servi inutili, senza ambizioni, servi che trovano la loro ragione di esistere solo nello stare con il Signore. I monaci in questo dimorare nascosti con Lui trovano la più profonda gioia. Il Dono di sé a  Dio per ogni fratello e sorella fa superare ogni attenzione seppur minima rivolta alla personale “realizzazione”  o “conservazione” della propria personalità, dei propri “pensiero” per vivere quell’atteggiamento che libera e non pone resistenze allo Spirito, che orienta verso la “statura stessa di Cristo in noi”che cresce nel giardino del Silenzio. Silenzio pieno, vissuto come spazio intenso di maturazione, accolto come respiro di un’interiorità conquistata anche al caro prezzo del dolore. Non parliamo qui di un silenzio come semplice vuoto di parole e di una solitudine fredda, priva di relazioni. La vita monastica è ricca di scambi, di incontri, di condivisioni, – anche se ovviamente vogliamo sempre custodire quel clima di raccoglimento che consenta a tutte di riconoscersi innestate in una Presenza- tuttavia silenzio, parola, vita solitaria in cella o condivisa in comunità…  le insenature della nostra vita di contemplative, si evolvono quando, proprio nelle trafitture della nostra carne, scopriamo che l’unico appoggio, l’unica consolazione, l’unica forza, l’unica gioia è il Signore Gesù. Allora il silenzio si fa essenza della nostra esistenza, la solitudine si riempie di misericordia ricevuta, cresce l’autocoscienza della nostra verità, e la vita interiore si amplifica grazie a quella fatica, quel dolore, quel vuoto, assunti nella magnanimità del tempo di Dio e nella speranza che dipinge di eterno la nostra fragile temporalità.

Questa solitudine, questo silenzio sono nuovi, non hanno legami con forme vane di orgoglio, o con certi culti dell’apparenza che spingono verso rigide chiusure, isolamento difensivo o rifiuto. Questa solitudine nasce dall’acquisita e maturata consapevolezza che ogni cosa, accolta con sguardo di fede… con cuore contemplativo – «vedere e amare nel cuore di Cristo» (Geltrude di Helfta) – ci educa ad una coscienza rinnovata del nostro esistere, può stimolare il nostro processo continuo e mai finito, di conversione, di unificazione, di unione con Lui, ci fa imparare ad amare di più. Appare più chiaro, allora, come nella nostra vita monastica, per esempio, la cella diventi una “terra sacra”, luogo del nostro combattimento d’amore con Dio, spazio nel quale la perseveranza, anche faticosa e monotona, insegna a morire al nostro io al nostro egoismo, al peccato e ci accompagna alla “conoscenza e all’incontro” con il sacrificio della croce offerto al Padre con amore per tutti. In questo deserto, liberamente custodito da qualsiasi rumore interno o esterno, lo spirito è tutto teso ad allontanare ogni divagazione della mente per non lasciarsi trascinare dai ricordi del passato né tanto meno dalle ansie per il futuro e si allena per imparare a “stare nel presente, ad una Presenza”. Tutto ciò richiede una disciplina non sempre facile soprattutto agli inizi. Ma già dal nostro stesso silenzio esteriore, osservato fedelmente e amorosamente, nasce qualcosa in noi che ci attrae e ci trascina verso un silenzio intimo, più profondo, più grande, più pieno. Lo dice bene Isacco di Ninive:” Che Dio ti faccia provare cosa nasce dal silenzio. Se ti metti per questa strada, non puoi immaginare che gran luce sorgerà un giorno in te. Dopo un certo tempo, questa pratica suscita nell’animo una tale dolcezza, che costringe lo stesso corpo a rimanete in silenzio”. Il cammino paziente, perseverante, confidente dentro il solco del silenzio e della solitudine, conduce progressivamente verso quella unificazione interiore che ci immette nella comunione con Dio e con le sorelle, ci aiuta a ricondurre tutti i nostri pensieri all’unico Pensiero, ci insegna ad amare di un solo Amore tutto ciò che ci è dato di amare e a tendere al fine unico dell’unione con Dio…Nella conversione e nella calma sta la vostra salvezza, nell’abbandono confidente sta la vostra forza.
(Is 30, 15).

“Entrare al Carmelo è stata la decisione più ardua della mia vita… Lasciare un solco già ben tracciato, pieno di fertili germogli e riconoscere l’appello di Dio a seguirlo implicando tutta la mia persona nella normalissima ordinarietà della vita di clausura non è stato uno scherzo… E il lento, profondo, intenso lavoro di trasformazione, imbevuto dal desiderio di docilità e abbandono, trova proprio nella solitudine e nel silenzio gli spazi privilegiati per tradurre in lode esistenziale la mia libertà, il mio pensiero, la mia determinazione, la mia vita. E più inciampo nella mia e altrui fatica, più cresce il desiderio di Dio e la ricerca del Suo Volto . È un’esperienza di rigenerazione inimmaginabile, che non mi aspettavo, che mi smonta e stravolge ma che mi orienta, sempre più decisamente, a fissarmi in uno stato di offerta perché il suo Volto arrivi ad essere esperienza di felicità per tutti. Non ho altro desiderio né altra gioia che impiantarmi tacitamente in questa silente fecondità.” (una carmelitana)

Carmelitana: vita legata alla Parola

Ponte tra il tempo e l’Eterno, la Parola di Dio è, per la carmelitana, grembo dentro cui sviluppare la propria vocazione all’Amore, alimento con cui nutrire il proprio rapporto esistenziale con l’Unico, alveo in cui far confluire i frammenti di tempo distribuiti tra preghiera, lavoro e scambio reciproco. La vita della carmelitana è intrinsecamente legata alla Parola. Il suo cammino spirituale parte dalla progressiva capacità di mettersi in ascolto… si poggia sulla capacità di osservazione e auto-osservazione, e giunge pian piano nell’intimo passando per la valle del pianto e della prova, luoghi questi dove, dentro l’impegnativa esperienza di morte a se stessa, impara a riconoscere e toccare la propria fragilità, vulnerabilità, dipendenza. Innumerevoli volte cade e si rialza, ma nel cammino prevalgono fedeltà, fiducia in Dio e impegno assoluti. Con pazienza e perseveranza, quasi come formica, la monaca costruisce o ricostruisce, passo dopo passo, l’itinerario dalla mente, dal cuore, dalla vita a Dio. E qui entra in gioco l’incontro vitale con la Parola: tornio trasformante, palestra che rafforza e rinvigorisce i muscoli spirituali, alimento….che nutre la fede e spinge alla virtù e, dalla virtù alla conoscenza, dalla conoscenza alla temperanza, dalla temperanza alla pazienza, dalla pazienza alla pietà, dalla pietà all’amore fraterno, dall’amore fraterno alla carità(cf 2Pt 1,2-7). La Scrittura, diventa liturgia, celebrazione incessante, luogo di incontro con l’Assoluto, principio di carità. Nell’incontro vitale con la Parola, quel desiderio di infinito che ci ha chiamate fuori dalle case paterne o dalla vita che vivevamo, dai vecchi sogni e progetti… quella brama di pienezza che ci ha sedotte, attirate, innamorate, ora, lentamente ci cambia e facendoci assumere la responsabilità di noi stesse, delle nostre parole, dei nostri pensieri, delle nostre azioni… diventa orientamento operativo di vita. Parola e vita: un unico dinamismo dentro cui volgere l’occhio alle Sacre Scritture e compiere la volontà di Dio tutti i giorni, nelle situazioni più semplici, nelle circostanze impreviste, nelle vicende che ci colgono preparate e in quelle alle quali mai ci si abitua e nel continuo combattimento interiore, nella salita verso la contrizione del cuore… verso l’ acquisizione “del pensiero di Cristo” (cf. 1Cor 2,16). È il cammino di configurazione a Cristo Parola eterna di Dio, Verbo fatto carne, uomo, fragile, per raccontarci l’amore dell’Eterno e donarci la comunione con la Trinità proprio a partire dalla nostra esistenza concreta vissuta davanti a Dio-«Per la vita del Signore, Dio di Israele, alla cui presenza io sto » (1 Re 17,1)- da un’esistenza sempre tesa alla Parola e non quello che vorremmo essere o quello che pensiamo di essere, ma quello che siamo concretamente oggi, davanti a Dio e alla comunità. L’ascolto della Parola ci educa a considerare il tempo come un’occasione favorevole, ci insegna a radicarci nel nostro presente per incontrare Dio nella “lotta evangelica” della metánoia ossia del nostro cambiamento di mentalità, del nostro modo d’essere e d’agire, verso un nuovo inizio, un rinnovamento sincero del cuore e di tutta l’esistenza, verso una conversione degli atteggiamenti, delle abitudini degli stessi doni del Signore. Per noi monache carmelitane, il luogo privilegiato in cui si nutre la vita spirituale e si custodisce la Parola è la cella: culla e grembo d’incubazione della Parola di Dio generato dallo Spirito nel nostro cuore. I padri del deserto ripetono: “Va’ nella tua cella, e la cella ti insegnerà ogni cosa”. Nel silenzio della cella infatti, abbiamo la possibilità di un contatto concreto con la Parola: ora è la ripetizione di un testo biblico imparato a memoria articolando le parole con le labbra a voce sommessa, in modo da gustarne il suono e quasi il sapore; ora è meditare sui personaggi e le scene della pagine bibliche fino a immedesimarsi in esse. Ora è l’approfondimento attraverso la lettura di testi patristici, ora è la preghiera che sgorga dall’impatto con la Parola. L’ apertura alla Parola, infine, è esplicitata dall’impegno fattivo, concreto, pratico ad apprendere ad amare: lasciare spazio all’altra, onorarla, ascoltarla, rispettarla, accompagnarla, sostenerla ed essere pazienti con lei anche quando questo richiede una kenosi continua, un abbassamento, uno svuotamento che non avevamo mai pensato né immaginato… anche quando tocca mettersi dalla parte del dislivello, degli ultimi, di chi sceglie di seguire le strane logiche del Regno, per il quale molti che sono i primi diventeranno gli ultimi, e gli ultimi i primi (cf. Mt 19,27-30). perché in Cristo abbiamo trovato la perla preziosa, il tesoro nascosto ( Cf Mt 13, 44-46) … perché in Cristo abbiamo trovato la vita, perché in Cristo abbiamo trovato l’Amore .

“Nell’uomo interiore abita la Verità.
Nell’uomo interiore abita Cristo”
Sant’Agostino