“La chiamata, dono gratuito di Dio, non cade in un terreno neutro, ma è rivolta a una persona con la sua storia di santità e peccato. Ciascuna di noi sperimenta la potenza della grazia, che dona forza e vita per realizzare con gioia il progetto di Dio, insieme a un conflitto interiore che influenza il processo di crescita. Come dice san Paolo: Io non compio il bene che voglio, ma il male che non voglio…E quando voglio fare il bene, il male è accanto a Me .Ma anche in questa fragilità, ad ognuna è rivolta la parola assicuratrice del Signore a Paolo : ti basta la mia grazia; la mia potenza infatti si manifesta pienamente nella debolezza.

La spiritualità carmelitana deve molto a un gran numero di donne che, riconoscendo la necessità della grazia nel proprio cammino personale verso la santità, si sono dedicate, come affermava santa Teresa, a cantare in eterno le misericordie del Signore, riconoscendo la necessità di un cambiamento di cuore aiutato dall’infinita misericordia di Dio, autore della santità.

[…] La formazione è un processo complesso che coinvolge la persona per tutta la vita a ogni livello e la spinge alla conversione, cioè a un radicale riorientamento e a una progressiva trasformazione di se stessa, dei suoi rapporti con gli altri e con Dio.

[…] La ricerca di Gesù, l’essere unita a Lui nell’amore e incarnare i suoi valori nella propria vita, esige che noi monache carmelitane di clausura siamo formate nella preghiera, per ricevere come dono singolare, la sapienza del cuore. ” nessuno creda che gli basti la lettura senza l’unzione, la speculazione senza devozione, laricerca senza la meraviglia, la prudenza senza l’esultanza, L’operosità senza la pietà, la scienza senza la carità, l’intelligenza senza l’umiltà, lo studio senza la grazia divina, lo specchio senza la sapienza ispirata da Dio ”  ( SAN BONAVENTURA, Itinerario della mente in Dio, Prol n. 4 : Opera Omnia V 296, citato in VS, nota 74 ).

La formazione pertanto non deve essere vista come se si trattasse di accumulare un ricco bagaglio di idee, di abitudini o un rigido stile di vita. Si tratta, invece , di raggiungere una capacità di discernimento, di adattamento e di disponibilità, qualità queste che permettono di rinnovare costantemente la vita e lottare continuamente per un’adesione radicale a Cristo, in accordo con il nostro stile di vita carmelitano.

La fede è un aspetto importante in questo processo di formazione. Solamente attraverso la fede possiamo consegnarci all’amore trasformante di Dio. La fede permette di superare le barriere apparentemente insuperabili nel nostro cammino spirituale. La fede in Dio può aiutarci a vedere nell’oscurità attraverso le tenebre della purificazione e a riconoscere il giorno splendente della nostra rinascita e crescita con Gesù.”

Ratio Institutionis Vitae Carmelitanae Monialium 2007, 45 48 49

Chi era sant’Alberto?

Siciliano di origine, appartenente ai primi carmelitani mendicanti del XIII secolo ricordato per essere un grande taumaturgo e operatore di prodigi nel nome del Signore. Nell’anno 1296 fu Provinciale di Sicilia. Amante della puritas cordis predicò con ardore la necessità dell’orazione nel cammino di santità ma ancor più mise in pratica nel suo cammino l’atteggiamento contemplativo del vero cercatore di Dio. Morì a Messina nel 1307.

Sant’Angelo, martire

Tra i primi carmelitani che nel XIII secolo dal Monte Carmelo, in Terra Santa, furono costretti a tornare in Occidente sbarcando in Sicilia emerge la figura di Angelo che ricevette il dono del Martirio a Licata nella prima metà del XIII secolo. Il suo culto si diffuse presto non solo nell’Ordine ma in particolare modo nel popolo e insieme a sant’Alberto di Trapani rappresentano figure care alla tradizione e alla spiritualità. . Vengono considerati veri Padri e maestri, nell’iconografia medievale sono rappresentati accanto alla Madre di Dio.

Anche a lui ricorre il popolo siculo nelle varie necessità, rivolgendosi, con rinnovato affetto e speranza. Sant’Angelo viene particolarmente ricordato per aver liberato il popolo dalla peste.

Angelo, un uomo, un carmelitano, un testimone, un innamorato di Cristo che con mansuetudine ritorno in Sicilia e mori a Licata.
Venerato dal popolo come testimone della fede, sul luogo del suo martirio edificarono una chiesa e deposero il corpo.  Solo successivamente, in quello stesso luogo venne  costruita una chiesa di dimensioni maggiori, la tradizione vuole che il Santo intercedette per la liberazione della città dalla peste. Siamo nel 1625.

Insieme con Sant’Alberto è tra i primi due santi Carmelitani che ebbero culto nell’Ordine. Anche per tale motivo vengono considerati “i padri”. La Sicilia presenta diversi luoghi dove sant’Angelo è patrono e il popolo si rivolge a lui con grande tenerezza e fiducia.

Dalla Lettera circolare dei Superiori Generali
Fr. Fernando Millán Romeral, O.Carm., e Fr. Saverio Cannistrà, O.C.D.,

in occasione della chiusura del IV centenario della morte del P. Girolamo Gracián della Madre di Dio (1614-2014)
«IL SIGNORE GUARDA I PASSI DEI SUOI AMICI» (1 Sam 2,9)

[…]La contemplazione è “pensiero trattenuto, quando l’anima si concentra con attenzione e quiete su un concetto, a differenza della meditazione che si sposta da un pensiero all’altro. Come chi entra nel laboratorio di un pittore dove ci sono molti quadri, e vedendo una pittura che gli piace, sofferma lì lo sguardo e la osserva a lungo con attenzione, senza volgere gli occhi ad altre pitture. Ciò mi accadde con una sola parola: Dio…”. (cf. PA, c. XV). Dall’altro lato, “misericordia” (PA, c. XV), il più bel nome di Dio, e “misericordie”, per non giudicare nessuno prima del tempo, sapendo aspettare che venga il Signore (cf. 1 Cor 4,5), sarà lui a mettere allo scoperto le intenzioni di ogni cuore. “Signore, non chiamare il tuo servo in giudizio, poiché nessun uomo vivo di fronte a te è innocente” (Sal 142,2; Gv 8,7). La ricerca di Dio ci spinge come Girolamo Gracián a collocare la “misericordia” del Signore sul candelabro (cf. Mt, 5,15), in un luogo visibile, perché illumini tutti quelli della casa. La misericordia rompe frontiere, sana ferite, è artigiana di fraternità, ricostruisce la famiglia. ( per leggere il testo integrale cliccare qui )

Vocazione

Nada… Nulla per possedere tutto…. La nostra vocazione sarà forse quella di essere sospesi tra il cielo e la terra senza cercare supporto in altro luogo? Sì, è questo un modo abbastanza drammatico per dire che alla fine se la nostra fede, la nostra confidenza e fiducia in Dio sono l’unico supporto è perché Lui ci condurrà sicuramente al di là di tutte le nostre attese nella terra che desideriamo abitare: la felicità interiore. Possiamo con semplicità affermare che la nostra vocazione, la nostra chiamata è di esercitare un ministero di liberazione, siamo chiamati a liberarci da tutti i modi che ci rendono schiavi di noi stessi e ci consegnano sempre agli idoli?

Il tendere carmelitano è una sfida a non attaccarsi a niente, a non mettere niente al centro della propria vita altro che il Mistero che eleva la nostra vita. In questa purezza del cuore, una volta raggiunto lo spirito di Dio, noi siamo capaci di amare meglio gli altri e vivere saggiamente. La sfida carmelitana è di cooperare con l’amore di Dio, spesso oscuro, che sta dentro di noi. Questo continuo ascolto della venuta di Dio è il compito profetico per il Carmelo. Quale Dio dobbiamo seguire? Gli dèi delle nostre passioni? Gli dèi delle ideologie e delle pur limitate teologie? Gli dèi dei sistemi oppressivi economici e politici? Gli dèi di tutti gli “ismo” del nostro tempo? Oppure il nostro Dio, il Dio che ci trasforma, ci libera, ci eleva?

Gli idoli del nostro tempo non sono altro che amori e possessi personali, ma specialmente sono gli idoli di potere, del prestigio, del controllo, e il dominio con cui si lascia gran parte del genere umano fuori del banchetto della vita. È povero chi ripone la sua speranza in Dio, è ricco chi pone tutta la sua fede nel denaro, nel potere, nel successo, nel buon nome… Oggi le iniquità degli idoli di “ismo” portano la maggioranza del mondo in una condizione di emarginazione. E si può chiamare felicità interiore tale emarginazione? Non andiamo a pensare ai grandi, ai lontani: in ogni uomo può abitare questa iniquità che emargina dal percepirsi in comunione con gli altri, abita nella porta accanto che non è motivo per noi di profezia… Dio viene ogni giorno presso la nostra porta, di continuo, ma noi restiamo agli orli della nostra esistenza e spesso lo sguardo non si posa sul registro del volto dei fratelli e delle sorelle e allora non riusciamo a cogliere la sua presenza attraverso chi ci vive accanto, ma se prestiamo l’orecchio un varco si apre, nell’ascolto e nell’esercizio dell’attenzione all’altro  qualcosa in noi si muove.