Arrendersi a Dio…
La dimensione contemplativa della vita a cui siamo chiamate, ci immette continuamente nell’esperienza della consegna gratuita, volontaria, incondizionata di noi stesse a Dio e proietta costantemente situazioni, vissuti, scelte dentro un’ottica di fede che vede intelligenza, cuore, atti, arresi all’amore di Dio. Mosse da questo amore, il quotidiano diventa apprendistato di un’apertura sempre più profonda e concreta all’Altro e agli altri. Arrendersi all’Amore: un fascino, una sfida, un compito arduo! Richiede il continuo esodo da noi stesse, dai nostri giudizi, dalle nostre precomprensioni, dai nostri schemi, dalla stessa immagine di noi stesse e dalla paura di “perdersi”. Arrendersi! Richiede la capacità di scegliere perpetuamente l’essenziale, di lasciarsi amare e imparare ad amare. Esige la capacità di spogliarsi delle pretese del proprio “io” e di accogliere, momento per momento, ogni atomo di vita dalle mani di Dio come puro dono. Riuscire a disarmarsi dalla volontà di spuntarla, di giustificarsi, di aggrapparsi rigidamente alle proprie vedute… Questa la resa: non un sentimento di abbandono, una sensazione che può appagare il cuore per poco tempo, ma investimento dell’intera esistenza. Volontà di offrirsi liberamente all’amore di Dio. “Mi hai sedotto, Signore, e io mi sono lasciato sedurre; mi hai fatto forza e hai prevalso” (Ger 20,7). Una scelta fondamentale da rinnovare ogni giorno. Una scelta che richiede vigilanza, perseveranza (Ef 6,18; Eb 12,1), sobrietà (1Ts 5,6.8), temperanza (1Cor 9,25), rinuncia e dominio di sé (1Cor 9,27), capacità di soffrire per il Signore (Fil 1,29-30; Eb 10,32-33), pazienza (1Tm 4,8)… perché può sembrare a volte che circostanze difficili passino il limite, superino la nostra capacità di adesione, siano insostenibili. Ecco allora lotta e contemplazione correre sulla stessa via: la fatica si trasforma in preghiera perché in tutto Lui sia l’Assoluto, suscitatore di pensieri, desideri, affetti, di tutta la volontà… La fatica si trasforma in richiesta supplicante di un cuore docile, capace di ascoltare, di vedere con gli occhi di Dio la propria e altrui realtà, di riconoscere le proprie fragilità, i propri limiti, le proprie mancanze, di cercare l’orma di Dio di Padre, Amico, Sposo sui selciati di ogni avvenimento e, umilmente, camminare con Lui. “Uomo, ti è stato insegnato ciò che è buono e ciò che richiede il Signore da te: praticare la giustizia, amare la pietà, camminare umilmente con il tuo Dio” (Michea 6, 8) . La fatica si trasforma in attesa, si evolve lentamente in passi di fiducia, diviene man mano esperienza di fede, di abbandono di resa. Questa via ci porta a vivere una vita più alta, più vera, una vita da non potersi immaginare quanto sia forte e meravigliosa, una vita che non ammette sconti ma compra a prezzo pieno verità e libertà: “Sono stato crocifisso con Cristo e non sono più io che vivo, ma Cristo vive in me” (Gal 2,20).
La fede purifica le cose, ci invita all’essenzialità e ci permette solo di appoggiarci. Dobbiamo superare le nostre malinconie e le nostre paure: le opere vere nascono dall’ascolto. Ascoltare vuol dire sedersi dentro la storia. (Antonietta Potente)

Rimanere nel fuoco dell’amore

Un’icona carica di tenerezza e forza che Gesù utilizza per descrivere se stesso è quella del Buon Pastore. Il Pastore forte e sicuro, porta delle pecore, “Io sono la porta; se uno entra per me, sarà salvato, entrerà e uscirà, e troverà pastura” (GV 10,9); che si erge contro i lupi a difesa delle pecore, che non fugge innanzi al pericolo, che ha a cuore, più d’ogni altra cosa, la vita del gregge. Il Pastore Bello e Buono che “porta gli agnellini sul petto, e conduce pian piano le pecore madri” (Isaia 40,11). Davanti a questa icona vogliamo soffermarci per pensare un po’ alla nostra vita inoltrata nella sequela.
“Chi invece entra per la porta, è il pastore delle pecore. Il guardiano gli apre e le pecore ascoltano la sua voce: egli chiama le sue pecore una per una e le conduce fuori. E quando ha condotto fuori tutte le sue pecore, cammina innanzi a loro, e le pecore lo seguono, perché conoscono la sua voce. Un estraneo invece non lo seguiranno, ma fuggiranno via da lui, perché non conoscono la voce degli estranei”. (Gv 10,2-5).
Tutto comincia da quel richiamo seducente, disarmante, inconfondibile di pienezza che un bel giorno si staglia nel cuore e non lascia più vivere. Non si sa bene chi è l’Altro, si pongono domande, si chiede aiuto, si cerca… ci si distanzia poiché si subisce un fascino che sconvolge la propria normalità… si tenta di fuggire. Ma Lui ritorna e ritorna ancora con la bellezza del primo istante a richiamare per nome, nel modo che solo Lui conosce, nella maniera che solo Lui sa usare. Ci si ritrova allora dietro a Lui nell’avventura della vita spesa per l’Unico.
La sequela può avere molti pascoli, noi siamo nel solco della vita monastica carmelitana, nel recinto della preghiera, dell’offerta silenziosa, del lavoro nascosto, della fraternità semplice e amicale vissuta solo per Dio. La nostra vita si svolge in un monastero di campagna, tra i suoni della natura e la semplicità rurale dell’orto. La schiettezza e ripetitività diuturna del vivere ci pone serenamente davanti la verità nuda, essenziale, totale della vita. Lontano dagli affanni per essere qualcuno, per emergere, per contare qualcosa, qui ci immergiamo ogni giorno nella spontaneità della terra: semplice e concreto richiamo di profonda libertà, di verità esistenziale splendida, inaudita, intatta. Qui la semplicità del quotidiano, paradossalmente, dà un senso acutissimo di aderenza alla realtà, dà sapore evangelico all’esistenza, restituisce una valenza creaturale alla vita e diviene cammino di conversione, inteso come purificazione e rinuncia ma anche come accesso alla libertà e alla vera gioia. E ritorna il Buon Pastore…. Sì, in questo fazzoletto di terra che abitiamo, si ripete la storia del Pastore Bello e Buono. Qui giunge la sua voce che schiude i nostri occhi sui segni del suo amore nella nostra vita. Qui la sua voce, colma della sua Parola, alimenta la fede. Qui, Lui consacra il suo tempio, che è la nostra vita. Qui ci attira nella stessa intimità divina, nel suo cuore. Qui conduce le nostre menti e i nostri cuori per i cammini della sapienza crocifissa. Qui la sua mano trapassata dai chiodi ci tiene strette per l’eternità. Qui, nel solco ferace della koinonia, i nostri nomi si riscrivono sul Suo Cuore. Qui, nei luoghi di un amore sperimentato mille volte, abita la conoscenza della sua misericordia, che scende sino al fondo più fondo delle nostre esistenze, in un’intimità che ci fa suo popolo, gregge del suo pascolo (cf. sal 94). E la nostra vita, il nostro corpo, il nostro cuore, la nostra mente, costituiscono così il nuovo tempio riconsacrato per il culto nuovo: la lode di una vita “perduta” per amore -Perché chi vorrà salvare la propria vita, la perderà; ma chi perderà la propria vita per causa mia, la troverà. (Mt 16,25)- seguendo il Pastore, insieme al Pastore. Perché nessuno, nel mondo, vada perduto.
Si accavallano le esperienza ma tutte confluiscono nel racconto della tenerezza di Dio. Della sua combattiva tenerezza. A volte ci si ritrova come Giacobbe al guado del fiume Yabboq a combattere con il misterioso personaggio: Ma quella notte si alzò, prese le sue due mogli, le due schiave, e i suoi undici figli e passò il guado dello Yabboq. Li prese e fece loro passare il fiume e fece passare quel che possedeva. Poi Giacobbe rimase solo e lottò un individuo con lui, sino allo spuntar dell’alba. Vide allora che non lo sopraffaceva e colpì all’articolazione della coscia e l’articolazione della coscia di Giacobbe si slogò nella sua lotta con lui. E disse: “Fammi andare, perché è spuntata l’alba!”, e Giacobeb rispose, “Non ti lascerò andare se non mi benedirai”. E gli disse: “Qual è il tuo nome?”, allora egli rispose “Giacobbe”. E quello disse: “Non più Giacobbe si dirà il tuo nome, bensì Israele, perché hai prevalso sul Signore e sugli uomini, e hai vinto!”. (Genesi 32, 23-29)
Accettare di arrendersi, confessare la verità di noi stesse, ormai sole, senza protezione, senza astuzie o raggiri: consegnate, vinte da Dio, per attraversare il guado della nostra superbia e vivere con un nome nuovo, segnate da Dio per sempre. E in questo racconto biblico, simbolo della preghiera come combattimento della fede noi condensiamo la nostra esperienza di ricerca di Dio, la nostra notte della lotta, della preghiera per conoscere il suo nome e vedere il suo volto che, con tenacia e perseveranza, chiede a Dio la benedizione, un nome nuovo, una realtà rinnovata, frutto di conversione e perdono. La vita si muove qui, tutta su questo piano di ricerca e dono. Il tempo acquista sacralità, e la preghiera liturgica, che pulsa al suo interno, ci aiuta pian piano ad acquistare un nuovo modo di vedere e di pensare, di capire, ci apre all’alterità, cambia la mentalità, nella relazione, nella visione della comunità, corpo di Cristo, che prende il cuore, trasforma il cuore.
“Chi altri avrò per me nel cielo? Fuori di te nulla bramo sulla terra. Vengono meno la mia carne e il mio cuore; ma la roccia del mio cuore è Dio, è Dio la mia sorte per sempre. (Sl. 72). Sei tu Signore la mia speranza, la mia fiducia fin dalla mia giovinezza. Su di te mi appoggiai fin dal grembo materno, dal seno di mia madre tu sei il mio sostegno. (Sl. 70) Come la cerva anela ai corsi d’acqua, così l’anima mia anela a te, o Dio. L’anima mia ha sete di Dio, del Dio vivente: quando verrò e vedrò il volto di Dio? (Sl. 41). Il Signore è il mio pastore non manco di Nulla (Sl 22)
Perché l’esperienza nasce sempre da una interiorizzazione e da una comunione , anzi, nasce dal dolore che ogni crescita esige. Si può trasmettere solo quanto costantemente ci interpella, in una ricerca sempre più profonda di senso e significato. Conosciamo il peccato, la miseria, il limite, la vulnerabilità del nostro cammino ma sappiamo che siamo avvolte in una nube di misericordia che scende dall’altro e ci conduce. E viviamo seguendo una Presenza, dietro al Pastore, al suono della sua voce… una Presenza che ci conforma, ci porta a pienezza, determina, conduce.
Cercare Dio qui dove si è, in questo monastero, nella semplicità di questa vita, nelle cose che si ripetono tutti i giorni, nella comunità, nelle sorelle, nelle persone che si accostano a noi abbandonarsi a Lui posando lo sguardo sul suo volto di Pastore Bello e Buono e rimanendo nel fuoco del Suo amore.

“Cristo, mia dolce rovina, gioia e tormento insieme tu sei. Impossibile amarti impunemente. Dolce rovina, Cristo, che rovini in me tutto ciò che non è amore, impossibile amarti senza pagarne il prezzo in moneta di vita! Impossibile amarti e non cambiare vita e non gettare dalle braccia il vuoto e non accrescere gli orizzonti che respiriamo.” (Padre Turoldo)

L’incontro con la fede

Il segreto che permette alla fede di crescere nel nostro cuore, trova la sua radice in Gesù. Di Sua iniziativa, infatti, Egli viene… quasi di nascosto, (i due ad Emmaus lo riconobbero solo alla frazione del pane: cf. Lc 24,13 -53; Maria al sepolcro lo riconoscee solo dopo essere stata da Lui chiamata per nome: cf. Gv 20 11,18; Tommaso solo dopo aver avuto la possibilità da parte del Maestro di mettere le mani nelle piaghe: cf Gv 20,26-28; ecc. ). Senza farsi riconoscere, Egli si accosta alla nostra vita, fa strada con noi, ci tiene compagnia, accende un fuoco in noi fino al momento in cui scopriamo che si tratta proprio di Lui. Viene a noi dentro una luce che dà forza al nostro cuore di rinascere. Allora è percepita una meraviglia istantanea, quasi fugace. Ci si accorge del suo tocco per la luce che si accende interiormente, la luce di una fede- puro dono- che ha il potere di alimentare la nostra capacità di affrontare la prova del tempo, del buio, delle contraddizioni, del limite, della provvisorietà. Questa fede è come una luce discreta ma forte, che non nasce dalla logicità dei nostri ragionamenti, delle nostre raffinate elucubrazioni, ma è dono dello Spirito solido, puro, più di tutte le certezze umane. Questa luce poi, è in grado di alimentare la lampade della vita anche per quanti vengono ad attingere dalla nostra preghiera per continuare a credere e a sperare.

Questa fede, tuttavia, non pervade mai simultaneamente tutta la vita, penetra per ondate successive; cresce nella misura in cui aumenta in noi il desiderio di una fede “vera”. “Credo: aumenta la mia fede” (Mc 9,24); cresce nella misura in cui in noi cresce l’amore: “Nessuno può venire a me, se non lo attira il Padre” (Gv6,44).

Commenta al riguardo Sant’Agostino:

“Non pensare di essere attirato contro la tua volontà: l’anima è attirata anche dall’amore. Né dobbiamo temere di essere criticati per queste parole evangeliche della Sacra Scrittura da quanti stanno a pesare le parole, ma sono del tutto incapaci di comprendere le cose divine. Costoro potrebbero obiettarci: Come posso ammettere che la mia fede sia un atto libero, se vengo trascinato? Rispondo: Nessuna meraviglia che sentiamo una forza di attrazione sulla volontà. Anche il piacere ha una forza di attrazione. Che significa essere attratti dal piacere? “Cerca la gioia nel Signore, esaudirà i desideri del tuo cuore” (Sal 36,4). Esiste dunque una certa delizia del cuore, per cui esso gode di quel pane celeste. Il poeta Virgilio poté affermare: Ciascuno è attratto dal proprio piacere. Non dunque dalla necessità, ma dal piacere, non dalla costrizione, ma dal diletto. Tanto più noi possiamo dire che viene attirato a Cristo l’uomo che trova la sua delizia nella verità, nella beatitudine, nella giustizia, nella vita eterna, dal momento che proprio Cristo è tutto questo. Forse che i sensi del corpo hanno i loro piaceri e l’anima non dovrebbe averli?… Dammi uno che ami, e capirà quello che sto dicendo. Dammi uno che arda di desiderio, uno che abbia fame, che si senta pellegrino e assetato in questo deserto, uno che sospiri alla fonte della patria eterna, dammi uno che sperimenti dentro di sé tutto questo ed egli capirà la mia affermazione. Se, invece, parlo ad un cuore freddo e insensibile, non potrà capire ciò che dico. Tu mostri ad una pecora un ramoscello verde e te la tiri dietro. Mostri ad un fanciullo delle noci, ed egli viene attratto e là corre dove si sente attratto: è attirato dall’amore, è attirato senza subire costrizione fisica; è attirato dal vincolo che lega il cuore. Se, dunque, queste delizie e piaceri terreni, presentati ai loro amatori, esercitano su di loro una forte attrattiva – perché rimane sempre vero che ciascuno è attratto dal proprio piacere – come non sarà capace di attrarci Cristo, che ci viene rivelato dal Padre? Che altro desidera più ardentemente l’anima, se non la verità? Di che cosa dovrà essere avido l’uomo, a qual fine dovrà desiderare che il suo interno palato sia sano nel giudicare il vero, se non per saziarsi della sapienza, della giustizia, della verità, della vita immortale?” (Trattati su Giovanni 26, 4-6) “Desiderium sinus cordis”. E’ il desiderio che rende il cuore profondo (dai Trattati su Giovanni 40.10 di S.Agostino).

Questa fede ha bisogno di silenzio contemplativo quello che, creando un vuoto di sé per Dio, dispone ad accoglierlo. Dio, infatti, per poter usufruire di noi, ha bisogno di una profonda tacitazione, un ”sonno delle potenze“ -direbbe Teresa d’Avila- per garantirsi dal rischio di turbare il suo progetto. Un silenzio che possa riconoscere il mormorio della sua voce dentro la vita e che permette di adorare la sua volontà. È vivo il Signore, dinanzi al cui Volto io sempre sto!» (1 Re 17, 1). Un silenzio che aiuta a vivere le esigenze stesse della fede: “Chi dite voi che io sia?” (Mt 16,15). Che sempre ci aiuta a verificare: Gesù è fondamento della vita? È veramente l’icona, l’immagine in cui contempliamo il Dio invisibile (cf. Col 1,15)? È presenza sempre accanto, che trasforma e riplasma la vita, ogni giorno? La risposta quotidiana a queste domande costituisce il segreto della fedeltà alle esigenze della sequela. Nella risposta si trova la misura della nostra fede e della nostra fedeltà alla nostra vocazione.

Questa fede, infine, richiede un’apertura costante: una porta sempre aperta all’azione di Dio in noi. Un’apertura assicurata dal vivere intensamente, ogni giorno, le richieste della nostra vocazione: la nostra preghiera, il nostro lavoro, le nostre relazioni e quanto offre il quotidiano, il tutto accolto e accettato dalle sue mani. Qui la fede balza in avanti: diviene certezza d’amore da parte di Dio sempre, si traduce in disponibilità senza riserve alla sua azione, senza inquietudine, senza recriminazione e si evolve, gradualmente ma chiaramente, verso il desiderio/bisogno il “perdersi” totalmente nel Signore per il bene del mondo.
“Per me il vivere è Cristo e il morire un guadagno” ( Fil 1, 20).

Metrica azzardata

I giorni corrono verso la Pasqua … Si profila la follia della croce.
E come in una “metrica azzardata” l’esperienza del Crocifisso ritraduce ogni attimo dell’esistenza riportando ogni sillaba di vita ai linguaggi dell’essenziale. Il cuore balza oltre il potere delle parole, si inoltra dentro il vortice della supremazia di un amore che esautora da ogni potere e spinge i desideri verso l’orizzonte dell’oblatività. Gesù in croce apre un varco con orme ben marcate. In questa rivoluzione d’amore ritroviamo il nostro posto: dietro a Lui. “Se qualcuno vuol venire dietro a me, rinneghi se stesso, prenda la sua croce ogni giorno e mi segua” (Lc 9,18-24 ). Una lucida follia d’amore: amare fino a morirne. Perdere per ritrovare.
La croce ci ha mostrato Chi è veramente Dio. Ci ha mostrato che in essa è il vero “tornante” della nostra storia: ciò che è accaduto sopra essa ha completamente cambiato la nostra condizione. Essa ha reso possibile ciò che il cuore desidera
(Benedetto XVI)

Afferma il cardinale Martini :“l’essenza del cristianesimo sta nella contemplazione del volto del crocifisso “. Fissando lo sguardo sulla croce, su quel volto straziato, deturpato dallo spasimo, su quel corpo piagato, lacerato… fermando la mente e il cuore su quella vita spezzata, riflesso del cuore di Dio, volto di un amore “insensato” e scandaloso fino a morirne…, si avverte, inspiegabilmente, una bellezza, uno splendere, una forza che seduce, attrae, innamora. « Nulla si sottrae al suo calore »! – (sal 18)- Si entra così, nel vortice di una storia personale che supera la religione delle pratiche e apre a quella del tu per tu con la sua vita. Ci si sente, misteriosamente, accompagnati da questo amore folle, dentro le nostre povertà, tra le nostre miserie, negli abissi dei nostri perché, fino alle nostre più insondabili solitudini. E ci commuove, riconoscere su quella croce la bellezza, la dismisura, la gratuità, l’eccesso di dono che abbrevia in un singulto di amore e di dolore quell’esodo di Dio dalla sua divinità verso la sua creatura … Eccesso d’amore che in un: “Consumatum est”, condensa e redime ogni esodo, ogni dolore, ogni morte. Arte di amare! … Accade, allora, che ci si comincia a guardare dentro, a cercare di comprendere dove va il cuore, cosa cerca, cosa vuole. E si risceglie di amare partendo dalla parola della croce. Parola che vince ogni gelo, parola che apre nuove vie, che crea incontri; parola che intimamente sfiora e incendia, corregge e libera. Parola che da vita al cuore, che ne frantuma la durezza, che ne dilata i confini. Parola che rinvigorisce la mente e la spinge su sentieri di verità e libertà. Parola che solleva lo spirito mantenendo vivo un frammento di Dio in noi. Parola che in Lui ci fa essere, vivere, respirare. Parola che restituisce eternità a tutto ciò che di più bello abita i nostri desideri.
Signore Gesù, crocifisso per noi! Tu sei la confessione del grande amore del Padre per l’umanità, l’icona della sola verità credibile. Attiraci a te, perché impariamo a vivere per amore del tuo amore. ( S Agostino, Le Confessioni)

nella riflessione sul silenzio troviamo tracciato il sentiero per vivere il tempo che ci è donato, il tempo che ci separa dalla Pasqua. Il Silenzio è lo spazio dell’ascolto è il modo autentico in cui “abbassiamo il volume” di ogni altro suono e ci poniamo nell’atteggiamento vigile e accorto nei confronti del Signore che ci domanda “cosa cercate?”. E’ sinonimo di compimento dell’attenzione e si presenta come un modo autentico di donare, prestare, tendere l’orecchio del cuore. Durante la Quaresima viviamo un tempo in cui pronunciamo l’essenziale, il nostro amore a Cristo, un tempo particolarmente adatto per apprendere ad amarlo. Sappiamo che “Il tempo si fa breve” che il suo Regno è già qui e in questo silenzio che è dilatazione della sua Presenza tra noi possiamo fare esperienza della vita eterna. Il Silenzio diventa allora dimora carica di fascino e di intensità e non può che gemmare in una solitudine costantemente ricercata e invocata come frangente della vita piena, che ci sorprende come liberazione già avvenuta nello spazio visibile in cui anch’io sono stato afferrato da Cristo Gesù. Allora emerge ciò che è essenziale, il nostro rapporto con Lui dove ciò che ingombra pian piano si staglia sullo sfondo fino a perdere consistenza e a dileguarsi, dove il superfluo resta indietro dove anche noi corriamo per afferrarlo con rinnovato coraggio e slancio