Signore cosa vuoi che io faccia? Eccomi!

Queste brevi righe sono per te che leggi e hai sperimentato lo sguardo di Gesù sulla tua persona e la tua storia.

Se ti sei sentita “guardata” da Lui con amore… 

Il Signore “accende un fuoco” nel tuo cuore, ti attrae verso di Sè, verso il Monte, per fare esperienza di Lui 

Ti scopri alla ricerca delle orme di Dio nel tuo vivere quotidiano …

ogni giorno intravedi i segni tracciati da Gesù per te e nella tua vicenda…Sperimenti come il Signore, in qualche modo, abbia già bussato segretamente alla porta della tua stanza più intima…

SE dentro di te nasce curiosità e fascino per la salita del monte Carmelo… E il “Venite saliamo al Monte del Signore “ (Is.2,3)

apre in un itinerario carico di evocazione spirituale capace di dare consistenza e gusto alla vita…

Se le figure di Santa Teresa di Lisieux, Giovanni della Croce e dei santi carmelitani suscitano in te attrazione

e vuoi “avventurarti” in un ascolto profondo, disarmato e liberante della volontà di Dio sulla tua esistenza

la comunità ti offre la possibilità di un percorso di discernimento

attraverso delle giornate di preghiera, silenzio e raccoglimento in cui è possibile condividere la preghiera liturgica con la comunità monastica e 

dei momenti di incontro con alcune sorelle puoi contattarci allo: 

Tel 327 7356565 oppure carmelitane@gmail.com

Il prossimo incontro è previsto dal 14 pomeriggio al 15 pomeriggio di Marzo!!

Avrà come tema : Teresa di Lisieux, una carmelitana

Il discernimento vocazionale e la comunità:
“Ricalcate” sulla Parola
Continuando le nostre brevi condivisioni sul discernimento, ci sembra importante a questo punto, fare un accenno al ruolo peculiare della comunità (priora, maestra, sorelle), nel cammino di discernimento vocazionale nei confronti della persona che ha già effettuato il passo di entrare in un Carmelo e iniziare il cammino formativo per diventare monaca carmelitana. Non ci soffermiamo tanto a delineare il progetto previsto per la formazione iniziale ma desideriamo soffermarci sulla vita della comunità come impronta per il cammino dentro il quale la  giovane vuole inoltrarsi, come “calco” di persone concrete, che, fedeli alla Regola, la incarnano in modo unico e in modo unico esprimono una tradizione e una modalità carismatica di vivere il vangelo. La persona sceglie liberamente questa “via” tra molte altre possibili e questa Regola, vissuta onestamente e autenticamente, trasformerà la persona … formerà la carmelitana.
Nell’ambito cenobitico, l’esperienza monastica si trasmette essenzialmente nella e attraverso la forma stessa di vita della comunità e in essa si realizza la formazione della monaca, in tutte le sue tappe e stagioni della vita. E’ improprio pensare che una monaca si formi come un ingegnere, un docente o una segretaria … Non si tratta infatti, di acquisire delle conoscenze o delle pratiche, si tratta, piuttosto, di inoltrarsi in un’esperienza all’interno della quale un insieme di “mezzi” favoriranno un processo di crescita, di cambiamento, di trasformazione il cui fine è assumere la forma di Cristo … Solo vivendo la vita monastica la giovane diverrà monaca.
Ciò ovviamente non è in antitesi e, pertanto, non esclude momenti formali di studio, approfondimento, ricerca anzi, questi momenti sono necessari e auspicabili, tuttavia, la modalità secondo cui la comunità concreta vive, ha un’influenza notevole sullo sviluppo umano e spirituale della monaca non solo all’inizio ma lungo tutta la sua vita. La sua visione comune della vita monastica come il suo orientamento spirituale, condizionano e “informano” tutti gli aspetti della vita quotidiana: il modo di pregare, di lavorare, di condividere, ecc. Non parliamo, certo, di un vago senso comunitario ma della comunità monastica, come il luogo in cui viviamo la nostra ricerca del Suo volto, il luogo nel quale impariamo a lodare, ringraziare Dio con la vita, il luogo nel quale cerchiamo di rendere ogni nostro istante un’offerta a Dio gradita, un luogo nel quale cerchiamo insieme la Sua volontà, un luogo in cui abbiamo la possibilità di crescere sul piano spirituale ma anche umano. Le relazioni personali che si sviluppano in comunità sono una palestra che crea le condizioni per instaurare una relazione profonda con Dio e per divenire espressione sacramentale del mistero di comunione della Chiesa ma sono anche un ottimo allenamento quotidiano per convogliare ogni fibra della nostra umanità verso l’unico Amore. La vita insieme, poi, negli incontri quotidiani, permette di conoscere meglio se stesse, di costatare continuamente il bisogno personale e comunitario di conversione, di purificazione, di perdono e di vivere l’impegno della carità fraterna come possibilità di trasformazione e conformazione a Cristo. La comunità impegnata a vivere in atteggiamento di conversione continua e protesa alla ricerca del volto di Cristo, è anche il luogo in cui abbiamo la possibilità di imparare ad osservare la realtà non soltanto in noi ma anche attorno a noi, a giungere fino al cuore delle cose. In questo impegno portato avanti da tutte, la persona che entra ha modo di comprendere, sin dall’inizio del cammino, che una vita contemplativa autentica non consiste nel ritirarsi dalla realtà per vivere in un mondo artificiosamente spirituale, ma nell’andare in profondità, al cuore di tutte le cose, a valutare con serenità gli avvenimenti che si vivono, a guardarli con sguardo di fede cercando di comprendere la volontà di Dio.
La persona in formazione trova nel clima comunitario la possibilità di imparare ad adattarsi, di modellare la propria mentalità, il proprio modo di giudicare e valutare, ad assumere gli inevitabili conflitti e a non perdere la pace interiore dentro le tensioni della vita comune, anzi la comunità diventa la palestra nella quale si sviluppano comprensione, compassione, dove la persona impara pian piano ad unificarsi e vivere con il solo unico scopo, la sola preoccupazione di cercare il volto di Dio e vivere, muoversi, esistere per, in e con Lui. La comunità ha una propria identità, il suo stile di vita esprime un modo di concepire la vita monastica. In questo clima, chi si inserisce, pian piano, percorrendo il sentiero della docilità e dell’obbedienza, imparerà a trovare, dentro una visone comune, la propria identità personale, il proprio nome, i lineamenti spirituali da assumere nel suo cammino di santità.
Il ruolo delle “formatrici” (priora, maestra ) consisterà essenzialmente nell’aiutare la giovane in formazione, a inserirsi, integrarsi sempre più e meglio, a lasciarsi formare dalla comunità, ad assumerla in modo responsabile e creativo. Accompagneranno la persona nell’incontro autentico con la Parola di Dio e con la Regola, indicheranno nell’obbedienza, nella docilità, nella mitezza, gli atteggiamenti fondamentali del cammino monastico, la sproneranno e supporteranno nel continuo, esigente e rigoroso ma liberante cammino di spoliazione, la sosterranno nel suo impegno di una sequela, evangelicamente” presa sul serio: “Se qualcuno vuol venire dietro a me, rinneghi se stesso, prenda la sua croce e mi segua”, condivideranno i suoi momenti più duri, testimonieranno nella semplicità e nella gioia, la bellezza di una vita “ricalcata” sulla Parola.

Discernimento vocazionale
«La mia anima ha sete del Signore e con le lacrime io lo cerco. Signore, se Tu non mi avessi attirato con il Tuo amore, allora non ti avrei cercato come Ti cerco. Ma il Tuo Spirito Santo ha concesso che io ti conoscessi, e la mia anima esulta, poiché Tu sei il mio Dio e il mio Signore e io ho sete di Te fino alle lacrime. Desidera Dio la mia anima, e con lacrime io Lo cerco».
San Silvano
La vita monastica carmelitana è un grande solco carismatico nel quale come donne di diversa età o provenienza siamo chiamate a vivere il nostro rapporto con Dio in modo radicale.
Questa esperienza poggia sul presupposto fondamentale dell’ascolto come luogo dell’incontro, dell’accoglienza, dell’obbedienza a Cristo e alla sua Parola in una comunità concreta formata da sorelle chiamate da Gesù a lasciare tutto e a condividere una vita di comunione. Non si tratta, pertanto di una semplice attrattiva a una vita più profonda di preghiera ma una chiamata di Dio a stare con Lui, a condividere il Suo destino, a configurarsi a Lui, a rivestirsi di Lui.
Per questo motivo occorre un serio discernemento spirituale indispensabile per conoscere le motivazioni profonde e verificare la presenza più o meno velata di ostacoli che potrebbero non favorire una scelta libera e vera.
La prima cosa da considerare con attenzione è la persona che chiede di intraprendere il cammino monastico, la sua situazione effettiva, il contesto in cui vive, la sua storia umana e di fede; che cosa sta cercando, qual è la motivazione che la spinge a questa ricerca, quale grado di docilità mostra di avere, quale desiderio di essere guidata… Si tratta di comprendere innanzitutto quale cammino di maturità umana ha avviato, perchè questo è il terreno in cui la vocazione monastica potrà radicarsi: una certa stabilità negli stati emotivi, un’identificazione serena con la propria sessualità e la capacità di accogliere gli altri in quanto altri da sè. Questo discernimento è difficile ma ci sono dei criteri o segni positivi che aiutano a effettuarlo: il desiderio sincero di abbracciare la vita di comunità come mezzo per andare a Dio; la salute fisica, mentale ed emozionale per vivere pienamente questa vita: l’impegno a maturare un atteggiamento di umile docilità, basata su una vita teologale che permette gradualmente di imparare a vivere senza tensioni sia in solitudine sia in comunità.
Tutto ha inizio quando nel cuore della persona si presentano e rimangono persistenti: il desiderio della vita monastica percepita nell’animo come una irrresistibile seduzione; l’intuizione che la propria felicità è realizzabile solo in questo stato di vita; qualsiasi altro progetto perde consistenza; una forte spinta interiore alla preghiera e a tutto ciò che riguarda Dio.

“Alzati e prosegui verso Damasco; là sarai informato di tutto ciò che è stabilito che tu faccia” (At, 22, 10).
Il richiamo di queste istanze interiori richiede tuttavia una verifica seria e approfindita insieme a persone spirituali, in grado di illuminare, accompagnare, seguire la persona nel suo cammino di discernimento. Subentra quindi la figura di una guida spirituale alla quale aprire il cuore, affidare con fiducia la propria crescita spirituale, condividere il cammino fino ad ora fatto, una guida con la quale rileggere il passato a partire dalla persona di Gesù, dalla sua storia e dai suoi atteggiamenti che ci invita a fare nostri ” Imparate da me..” in questa prospettiva possiamo comprendere cosa il Signore vuole. La guida spirituale auiterà a comprendere come Gesù tocca e fa ardere il cuore orientando la giovane a vivere con assiduità una vita di preghiera, a compiere opere di carità, ad avere una intensa vita sacramentale .
Una buona guida nel discernimento vocazionale aiuta ad individuare alcuni atteggiamenti positivi come segni per riconoscere dietro al desiderio della persona la chiamata di Dio:
1. La persona riesce a notare collegamenti tra i vari fatti della vita;
2. La persona, introdotta alla lettura biblica comincia a provare il gusto del confronto con essa. Nel testo sacro percepisce Dio che parla di lei e con lei;
3. La persona prova stupore per le cose belle ricevute;
4. La persona prova gratitudine per Dio e per le mediazioni che ha utilizzato (genitori, persone, ambiente, incontri occasionali, incidenti, ecc.);
5. La persona riesce a notare i piccoli gesti d’amore;
6. La persona riesce a commuoversi più per la vita che per la morte (essendo noi fatti per la vita);
7. La persona arriva a considerare la vita come dono;
8. La persona riesce a vedere Dio nelle esperienze e nelle persone che la circondano.
Questo è il fine del Discernimento Vocazionale: portare la giovane ad annunciare con gioia quanto Dio compie nella sua vita. Aiutarla a scoprire la Parola che Lui pronuncia sulla sua vita! Durante il cammino con la Guida Spirituale la giovane acquista sempre maggiore sensibilità alla voce di Dio rivelando anche inclinazioni e aspirazioni riconducibili ad un tipo di vocazione piuttosto che a un’altra. Il si definitvo e libero verso il Carmelo spetterà però alla giovane…
Presa la decisione di intraprendere il cammino vocazionale al Carmelo non potranno mancare alcuni criteri per procedere nel discernimento:

• La carità fraterna: “Gareggino nello stimarsi a vicenda”(Lettera di S. Paolo ai Romani 12,10) 

• L’amore ardente per la Parola di Dio e per l’ufficio divino: la preghiera della comunità alimenta la vita spirituale e aiuta a lodare Dio in modo autentico.

• La preghiera personale e l’amore per il silenzio e la solitudine: “La vita spirituale non si esaurisce nella partecipazione alla sola sacra liturgia. Il cristiano deve anche entrare nella sua stanza per pregare il Padre in segreto” (Concilio Vaticano II, Sacrosanctum Concilium 12).
• Costante cammino di trasformazione: puritas cordis
In sintesi: la ricerca della volontà di Dio nel concreto della propria esistenza, richiede la messa a punto di un metodo, di criteri e di regole di discernimento attraverso un duplice movimento: con l’aiuto di una valida Guida Spirituale, in prima istanza è necessaria una chiarificazione dei passi che aiutano nella retta impostazione del discernimento spirituale; in un secondo momento si affrontano più direttamente i criteri da usare e le regole da osservare nella maturazione e nell’itinerario stesso del discernere. Seguendo le tre tappe fondamentali del “sentire”, del “giudicare” e dello “scegliere”, vengono raccolti e richiamati i principali criteri e le regole che generalmente sono di maggiore aiuto a chi è chiamato ad affrontare un processo di discernimento, distinguendo quelli che maggiormente interessano il “discernimento delle mozioni” da quelli che riguardano piuttosto il “discernimento operativo”, da vedersi sempre, tuttavia, entrambi come momenti di un’unica esperienza.

Diverse lettrici ci hanno chiesto di condividere qualche pensiero sugli aspetti penitenziali della vita monastica.

Ci sembra propizio il tempo di quaresima per proporre alcune riflessioni che aiutino ad entrare nella dimensione ascetica della nostra vita in piena aderenza ai passi che la Chiesa, e in essa gli ordini monastici, hanno- fino ad oggi- fatto al riguardo ma soprattutto in una sintonia sempre più consapevole con l’autenticità del messaggio evangelico che- in ogni epoca e latitudine- non smarrisce la liberante ed esauriente risorsa dell’invito ad adorare il Padre in Spirito e verità.

Come sempre le nostre condivisioni hanno un respiro esperienziale, partono alla concretezza della vita quotidiana nella quale ci impegniamo a meditare e vivere la Parola nella ricerca assidua del Suo Volto.

Dalla vita di tutti i giorni partiamo, pertanto, per recuperare il senso di una religiosità autentica, vissuta con il coraggio delle nostre fragilità e potenziata dalla consapevolezza che non sono le pratiche a rendere il cuore puro ma la tensione interiore che trascende la formalità degli atti e li supera proiettandoli nell’orizzonte della comunione e dell’amore.

Una piccola premessa.

«Ascesi», dal greco askein, «esercitare», «praticare», indica anzitutto l’applicazione metodica, l’esercizio ripetuto, lo sforzo per acquisire un’abilità e una competenza specifica. Stando alla sua etimologia l’ascesi è un’esigenza umana, un costante allenamento sui no per la scelta consapevole dei si.

Silenzio, solitudine, clausura, come anche lavoro, preghiera, vita fraterna, hanno dei risvolti di rinuncia, richiedono dei no ma sono orientati all’acquisizione di una postura interiore conforme a Cristo “SI” del Padre all’umanità.

Ma l’esercizio non contraddice l’autenticità. Tuttavia si può correre il rischio, e talvolta capita ancora di imbattersi in tale visione, che l’esercizio venga confuso col fine che si vuole raggiungere, altre volte ancora non ci si accorge che dietro alla ricerca meticolosa di forme di rigorosa austerità, virgolettata da citazioni bibliche o note documentali, si nasconde un certo desiderio di emergere, di farsi vedere, di affermazione.

Quando il nostro digiuno esprime la nostra fame di considerazione o la richiesta del silenzio è vissuta come alibi più o meno consapevole per diffondere pensieri e giudizi negativi, o ancora la preoccupazione di non infrangere il nascondimento dalla clausura diventa un pretesto per cercare consensi uscendo sprovvedutamente dalla cella del cuore e rimanendo invischiati nella dispersione di pensieri scontenti e polemizzanti…. Quando accade di non riuscire a trovare nell’impegno dell’altra la bellezza del dono gratuito e del servizio disinteressato …. è difficile recuperare in ogni forma di ascesi, in ogni tratto penitenziale, in ogni azione esteriore di raccoglimento o penitenza, l’apertura ad un cammino di conversione, di purificazione, di cambiamento… un mezzo ordinato all’unico fine da conseguire: la carità.

Invece quando nelle fatiche quotidiane che la nostra natura fragile ci fa constatare, sperimentiamo la forza liberante di un amore sempre più affinato e purificato, il coraggio rinnovato di relazioni intelligenti e sempre più rispettose, il desiderio e l’impegno di parole e gesti che edificano, allora  ogni forma di ascesi supera la ricerca del perfezionamento dell’ «io», e volgendosi all’ educazione dell’ «io» , promuove libertà interiore, comunione …. carità.

Il rigore e la forza di quanto ci aiuta a separarci dal mondo è per noi sprone continuo a non lasciarci invischiare il cuore da falsi idoli e a non dis-trarci dal Vultum Dei quaerere ma ci impegniamo perché non divenga appannaggio spirituale che offusca al cuore la verità del Vangelo, quella verità che trova solo nella carità il  suo pieno compimento.

Chi sei?
Sono una monaca carmelitana che si impegna gioiosamente e tenacemente ogni giorno per diventare ciò che è.

Che cerchi?
Forse ti apparirà una risposta scontata ma posso solo dirti che cerco Gesù.

Perché in monastero?
Lui urla dentro di me: “Cercami in te” ; e vuole che lo cerchi non in una sequela autocentrata, fatta di risultati apprezzabili sia pur nelle tante periferie esistenziali… no! Lui urla dentro di me di scendere nella verità della mia umanità, di riconoscerlo negli anfratti della mia povertà, di giocarmi completamente in una relazione esclusiva con Lui: nella verità di una partecipazione nascosta alla sua Kenosi, di una sincera esperienza di evangelica sequela grazie alla quale poter prendere su di me la croce della mia miseria, rinnegarmi e andare dietro a Lui…. ,di una ininterrotta, perché vitale, preghiera di intercessione.

Come vivi la tua ricerca?
Vivo nel paradosso di continua lotta e pace interiore. Sì, non vedo arrestare il combattimento, né arretrare i tanti logismoi che invadono il mio campo di battaglia. Da un capo all’altro di pensieri, sentimenti, emozioni, affetti, passioni e desideri…. tutto entra in gioco nella ricerca del suo Volto e tutto sbatte frequentemente il naso contro i tanti muri che io stessa innalzo dentro di me per non perdere il prestigio della mia autoreferenzialità…. Ma ecco il paradosso: tutto questo può portare persino angoscia ma non ruba mai la pace profonda della certezza di essere parte di un grande, indescrivibile, misterioso e affascinante disegno d’amore. Non mi chiedere di spiegarlo razionalmente, certe esperienze si possono accogliere e comprendere solo nell’alveo di una fede sempre più purificata.

Che ti assale?
Che mi assale? Come dire… cosa mi travolge? Cosa mi investe? Cosa mi catalizza? … Mi rapisce l’idea che io sono una infinitesimale creatura dell’universo eppure interesso a Dio come cosa unica al mondo…. Allora, al pensiero di ciò, mi travolge il desiderio sgangherato e infedele -ma sempre irresistibile- di amarlo come primo e unico e di riamarlo … con ogni creatura, in ogni creatura, per ogni creatura

Come ti esprimi?
Dentro di me con gemiti inesprimibili che gridano il bisogno inenarrabile del suo Volto che io possa conoscere e riconoscere ogni giorno nei luoghi della mia e altrui povertà; fuori di me con la sincerità del mio cammino indiscutibilmente spedito e zoppicante al tempo stesso, lineare e inerpicato, luminoso e rabbuiante …. Insomma mi esprimo con una incontrovertibile contraddizione che provo ad accettare e consegnare allo sguardo di bontà e misericordia del Signore e delle sorelle, consapevole che la mia debolezza è forza di Dio.

Come procedi?
A volte mi sembra di essere catapultata dentro un “non fare” che annulla, ora dopo ora, la mia presuntuosa necessità di rispecchiarmi in un “mi fido di te” o un “ricominciamo”, o ancora dentro l’acerbo riconoscimento di saper e poter pensare ancora… ma camminando mi accorgo che è la via purificativa che Gesù traccia per farmi liberare da presunti efficientismi che possono subdolamente insinuarsi nei miei pensieri, nei miei giudizi, nelle mie valutazioni…. Mi accorgo, allora, che la vita della monaca non ha lo scopo di fare qualcosa per questo e quel bisogno umano o sociale sacrosanti…, la monaca esiste per essere memoria vivente di un Qualcuno con la Q maiuscola … a cui tutti consapevolmente o no aneliamo cercando il senso della nostra vita e la felicità.

È il tuo posto?
Quante volte, in tante circostanze mi chiedo se questo sia davvero il mio posto…. Io mi rendo conto, che è la mia opportunità per passare dal “buio all’Incontro”, , da una vita vissuta in superficie ad una vissuta nel profondo, dall’esperienza del: “prima ti conoscevo per sentito dire, ora i miei occhi ti hanno veduto” (Gb 42,5). Sì è il mio posto.

E gli altri, la sofferenza del mondo, i bisogni delle varie periferie esistenziali…. dove sono in tutto questo?
Beh un po’ forse ti ho già risposto… Gli altri dove sono? Sono nella preghiera, nella solitaria lotta spirituale quotidiana contro il tentatore, nel sacrificio … nella ri-offerta del dono implorato di un cuore contrito e umiliato che quotidianamente e volontariamente vuole aderire alla Kenosi di Dio.

Chi ti aiuta?
Il silenzio … la “Parola”… la comunità.

La comunità come?
Mi aiuta a restare in un contesto di ascolto, di vigilanza, di apertura ad un modo alternativo e “contemplativo” di guardare alla vita, alla realtà, agli accadimenti … Mi aiuta a far fecondare e germogliare la mia ricerca di Dio nel terreno fertile dell’obbedienza. Mi aiuta a rialzarmi nelle mie cadute, mi sorregge nei miei cedimenti, mi testimonia la profondità di una vita consegnata a Dio, mi aiuta a vedere come in uno specchio la verità del mio cammino di fede, di rinnegamento, di abnegazione….

Hai degli obiettivi?
Si : permettere a Dio di rendere “monaco” il mio cuore…. Cercare e trovare Lui in ogni cosa e ogni cosa in Lui; essere unita a Lui.

Cos’è per te la preghiera?
Un continuo “corpo a corpo” con Dio. Una resistenza e una resa dentro un rapporto d’amore profondo- ma asimmetrico- giocato costantemente sulla Sua fedeltà. Un’opera della fede ogni giorno alimentata e custodita dalla frequentazione della Sua Parola, dal Suo ripresentarsi alla mia porta e bussare :«Ecco, sto alla porta e busso. Se qualcuno ascolta la mia voce e mi apre la porta, io verrò da lui, cenerò con lui ed egli con me» (Ap 3,20); dal suo si gridato dentro la mia miseria costatata e riconosciuta: «Se uno mi ama, osserverà la mia parola; e il Padre mio l’amerà, e noi verremo da lui e dimoreremo presso di lui. (Gv 14, 23).

A cosa non vorresti mai rinunciare per vivere la tua vita monastica?
Beh forse la risposta più esatta sarebbe che non c’è nulla a cui io non voglia rinunciare, tuttavia sento indispensabili per vivere la mia chiamata alla vita carmelitana, l’esperienza della solitudine faticosa ma rigenerante che tante volte comporta il rimanere sole col Solo; il silenzio come dimensione e possibilità di ascolto di Dio, ascolto di sé, ascolto della sorella, ascolto della creazione…., ascolto e offerta del grido di amore che sale dal mondo e scende da Dio verso un mondo disabituato ad ascoltare; ubbidienza, come cammino di docibilità oltre che di docilità che spinge generosamente verso l’esperienza autenticamente liberante dell’affidamento, della consegna, dell’abbandono fiducioso in Dio; la preghiera come il respiro di un rapporto vitale con Dio personale, sacramentale, liturgico, comunionale; la contemplazione come la verità di uno sguardo che solo l’ottica di fede può dare lì dove l’occhio umano filtra tutto con le categorie giudicanti e pregiudizievoli del torto e della ragione…. del mio e del tuo, del vero e del falso…; umiltà come cammino di espropriazione e riappropriazione di sé… come luogo del sano riconoscimento di sé e dell’altro, come esperienza dell’evangelico: Senza di me non potete far nulla; lavoro come esercizio di corresponsabilità, partecipazione alla conquista della dignità da parte di ogni uomo sulla terra, come manifestazione della bontà di Dio e dei suoi doni elargiti a piene mani, come gratitudine alla Provvidenza di Dio sempre viva e operante in mezzo a noi….

Vivere così, ti basta?
Devo permettere al Signore di fare ancora tanto vuoto in me e lasciarLo entrare, riempirmi, trasformare! Perciò….. Se mi basta? No, ancora non mi basta: cammino, con le mie sorelle, cercando fiduciosa il suo Volto.

Come Sant’ Anselmo :

“INSEGNAMI A CERCARTI…”
“Insegnami a cercarti, e mostrati a me che ti cerco. Io non posso cercarti se tu non mi insegni, né trovarti se tu non ti mostri. Che io ti cerchi desiderandoti, che ti desideri cercandoti, che ti trovi amandoti, e che ti ami trovandoti. Io ti riconosco, Signore, e ti ringrazio di aver creato in me questa tua immagine affinché di te sia memore, ti pensi e ti ami; ma essa è così consunta dal logorio dei vizi, così offuscata dal cumulo dei peccati, che non può fare quello per cui fu fatta, se tu non la rinnovi e non la ricostituisci. Non tento, o Signore, di penetrare la tua altezza perché non paragono affatto ad essa il mio intelletto, ma desidero in qualche modo di intendere la tua volontà, che il mio cuore crede ed ama. Né cerco di intendere per credere; ma credo per intendere. E anche per questo credo: che se prima non crederò, non potrò intendere” (dal Proslogion 1,1).