Si diventa ciò che si ama

Quando la nostra tradizione spirituale parla circa gli attaccamenti non intende dire che il rapporto con il mondo sia un problema. Siamo chiamati a relazionarci con il mondo in cui siamo, l’unico che ci appartiene; non è il mondo che non va, è il modo in cui noi siamo in relazione con il mondo che spesso diventa un problema. I nostri cuori quanto sono schiavi di qualcosa o di qualcuno al posto di Dio? Non necessariamente la persona o la cosa sono il problema, ma il modo in cui ci relazioniamo a loro, il modo disordinato con cui il nostro desiderio si esprime.

Non ha importanza se l’idolo abbia o no valore. La relazione è il fattore critico. Un episodio nella vita di san Giovanni della Croce ci aiuta a capire. Uno dei frati di Giovanni aveva una semplice croce fatta di palma. Giovanni gliela prese. Il frate ne aveva un’altra più piccola; la croce era certamente senza valore, ma Giovanni si rese conto che il frate era attaccato a questa piccola croce in un modo disordinato. Apparentemente era diventata non negoziabile, ma indicava il rapporto errato che il frate aveva con essa. Giovanni osservò che se l’uccello è tenuto da una grossa corda o da un filino d’oro, è comunque legato. Il cuore, schiavo dei suoi idoli, non desidera liberarsi per rispondere all’invito dell’Amato perché vive la paura della perdita. C’è una gravità nell’attaccamento che rende la persona poveramente accordata a Dio. Si diventa ciò che si ama. Ecco perché sicuramente un falso Dio farà crescere un falso io.

San Paolo ricorda che siamo “Stati chiamati a libertà” (Gal 5,16). Aiutare la libertà ad andare oltre  gli interessi, le necessità per rendersi disponibili all’azione dello Spirito e crescere nell’amore dell’Altro rende possibile il cammino di umanizzazione quanto mai necessario oggi.

Dal Silenzio all’amore

“Perciò, ecco, io la sedurrò, la condurrò nel deserto e parlerò al suo cuore» (Os 2,16).

Come percepire nel profondo di noi stessi queste parole di divina seduzione, questa appassionata dichiarazione d’ amore di Dio, se il cuore non intraprende l’affascinate avventura del silenzio interiore? O come riconoscere la fonte dell’irresistibile desiderio di Assoluto che ti pervade, dell’insaziabile “sete incarnata” che ti brucia dentro, se non entrando nell’intimo e segreto silenzio della tua “cella interiore” ?
Si, questo incontro d’amore intimo, personale, profondo con Dio avviene quando il cuore, come un deserto, si ritrae dal vacuo fluire della loquacità, dalla lingua dell’esteriorità e superficialità, dal linguaggio inautentico, e si avventura nell’esperienza del silenzio .
Silenzio, non solo assenza di parole ma dimensione interiore che ci restituisce a noi stessi, ci pone sul piano dell’essere, di fronte all’essenziale, rende possibile l’ascolto, l’accoglienza in sé non solo della Parola, ma anche della presenza di Colui che parla, un silenzio che è memoria di Cristo, presenza abituale alla propria coscienza della sua Persona, esperienza dell’inabitazione di Dio promessa da Gesù nel quarto Vangelo quando dice: «Se uno mi ama, osserverà la mia parola e il Padre mio lo amerà e noi verremo a lui e prenderemo dimora presso di lui» (Giovanni 14,23).

Noli foras ire, in te ipsum redi, in interiore homine habitat Veritas

Non andare vagando al di fuori di te, non disperderti nell’esteriorità, ma rientra in te stesso, perché è in te, nel tuo cuore, che abita la Verità. Così esorta S Agostino, con parole ricche di sapienza spirituale.
Tale discesa nella profondità del cuore non è, però, un narcisistico ripiegamento su di sé ma la via che conduce alla verità di noi stessi, del nostro essere creaturale, incarnato nei frangenti del tempo che nella sua essenza e nel suo senso non può che ricondurre al Creatore, a Dio. Tale discesa è anche la via attraverso la quale Egli desidera entrare nei nostri cuori e ridurre al silenzio le tante speculazioni mentali, le rigidità, le agitazioni, far tacere i pensieri, le immagini, le ribellioni, i giudizi, le mormorazioni che nascono nel cuore. Infatti è «dal di dentro, cioè dal cuore umano, che escono i pensieri malvagi» (Marco 7,2).

Questo silenzio profondo oltre a generare in noi, uno spazio per far abitare Dio e la capacità di porsi in ascolto della Sua Parola, dispone all’ascolto intelligente, alla parola misurata, al discernimento del cuore dell’altro, apre la via alla carità, aiuta a vivere l’unico grande comando dell’amore di Dio e del prossimo. Questo silenzio che nutre la carità è adorazione della presenza di Dio, preghiera autenticamente cristiana e gradita al Signore.
Vivendo nell’era della massima comunicazione tendiamo a ritenere che la persona si possa realizzare solo nella misura in cui comunica nel “villaggio globale” raggiungendo il mondo in tutta la sua estensione in modo virtuale, nel giro di pochi secondi. Tale esigenza di comunicazione è certamente buona, tuttavia è proprio questo cammino verso la propria interiorità che diviene itinerario di vera liberazione dalla tirannia del proprio “io”, cammino di conversione. Non è tanto una questione di sforzi per rendersi umili e silenziosi, quanto piuttosto di chiedere con umiltà al Signore di farsi presente e suscitare nel nostro intimo attenzione a Lui e, in Lui, ad ogni persona e ad ogni evento.
Il silenzio interiore allora è una presenza a se stessi piena di Dio, un ambito infinito dove abitualmente l’anima riposa e incontra Cristo nel Suo mistero di comunione con gli uomini e diventa capace, per pura grazia, di accogliere e unirsi ai bisogni degli altri, che sono ormai parte vive della sua relazione con Lui.
Condotto da Dio nel deserto il cuore umano può così affermare che ciò che è l’aria per i polmoni, tale è il silenzio per l’anima sedotta da Dio.

Un respiro profondo che invoca il tuo Nome

Davanti alla Parola come a fuoco che brucia e purifica, come a lampada che arde, risplende nel cammino, come davanti a un’eredità: lunga gioia del cuore, sostiamo. Immerse in quella memoria intima su cui poggiare ogni scelta così stiamo, aggrappate al suo Nome, coinvolte in un respiro profondo che invoca misericordia, dentro una fatica che coltiva progetti di gioia, nell’impegno sempre rinnovato di una “comunione in uscita”, in attesa che in noi la Parola si compia. Il cristiano per vocazione: luogo di ascolto.  Chiamato ad avere l’orecchio sempre pronto allo stupore per un Dio che parla; pronto all’incanto del suo amore che precede ogni supplica; meravigliato dalla sua esigenza di essere accolto e ascoltato. E quando il diaframma delle nostre incompiutezze si interpone e distrae il cuore, balzano le domande: Cosa faccio abitare in me? Cristo abita in me? Sono, nel mio piccolo mondo, almeno uno iota del suo Vangelo? Da questo afflato riemerge la Parola, come nuova, a ridestare la speranza: «Va’ via dal tuo paese, dai tuoi parenti e dalla casa di tuo padre, e va’ nel paese che io ti mostrerò; 2 io farò di te una grande nazione, ti benedirò e renderò grande il tuo nome e tu sarai fonte di benedizione. 3 Benedirò quelli che ti benediranno e maledirò chi ti maledirà, e in te saranno benedette tutte le famiglie della terra». (Gn 12,1-3) Torna la richiesta di un ascolto docile e umile. Torna l’obbedienza della fede che riscrive con creatività il futuro… Torna l’invito alla fedeltà che rende feconda ogni rinuncia … E riprendi coscienza di essere dentro a quel metabolismo spirituale che trasforma in vita la Parola, se tu l’accogli come grembo fertile; se tu l’ami come Parola certa; se tu la lasci fecondare dal terreno della fatica; se tu l’ascolti centrato su Lui. Allora la fede diventa un farsi graduale a “misura di Dio”, un processo di trasformazione che ti fa, pian piano, diventare ciò che ami, custode della primogenitura del Bene, irradiato e irradiante, offerta di solarità. Allora come dice Turoldo: “Gronda di luce ogni volto di uomo, e tu vi condensi in sillabe il Verbo”.

… Con un solo sguardo nella profondità interiore del proprio cuore.
Santa Gertrude di Helfta scrive che il Signore un giorno le ha fatto la grazia di conoscere e considerare la profondità interiore del proprio cuore, e che così si è accorta che prima lo trascurava, e non stimava il proprio cuore più dei suoi piedi (cfr. L’Araldo del Divino Amore, II,2,1).
Provocata dalla mistica intuizione di questa santa mi chiedo:
Sono monaca per amore di Cristo o per altro? Nel mio oggi incontro veramente Gesù? Ho una relazione viva con Lui? Vivo per Lui, con Lui, in Lui? La mia vita monastica è una vita che si sviluppa dentro una mistica biblica, liturgica, comunitaria, sponsale, filiale, o rimango avviluppata dentro il circuito chiuso di bisogni mondani? … Così mi pongo, ogni giorno, in ascolto per cercare, trovare e ritrovare la sorgente di vita che mi permetta di vivere la mia vocazione. Così ogni giorno, scandaglio le mie motivazioni riconoscendo quelle superficiali da cui credo di essere attratta per la fragilità del mio narcisismo o di un certo formalismo e quelle profonde … quelle che possono permettermi di perseverare con fedeltà gioiosa, feconda, libera da compensazioni o surrogati vari. Qui riavverto il sussurro di una voce che mi dice: “Tu mi hai rapito il cuore, sorella mia sposa, tu mi hai rapito il cuore con un solo tuo sguardo!” (Ct 4,9). Una voce… delle parole da cui mi sembra di percepire, in modo sempre nuovo, l’intensità del rapporto d’amore che Gesù mi offre dalla croce, un amore sino alla fine…. al prezzo di un semplice mio sguardo.
E mi domando: Ma ne sono veramente cosciente? Riconosco la natura profonda del mio incontro con Lui nella vita che vivo ogni giorno?
Scorgo i segni di un cammino intrapreso verso l’unità interiore, verso l’unione di cuore con Lui ma comprendo, altresì, quanto sia indispensabile che io metta a fuoco le dicotomie e le contraddizioni che mi abitano allorquando mi percepisco inquieta, impaurita, triste o insoddisfatta…; quando mi sembra di perdermi nella notte, di sentire mille rumori, mille movimenti, come di un esercito nascosto che mi circonda e che io non riesco a vedere. “Signore, quanti sono i miei avversari! Molti contro di me insorgono.
Molti dicono della mia vita:
‘Per lui non c’è salvezza in Dio!’. (dal Sal 3) . Sì, la tentazione che a volte s’insinua in me è una legione che mi tenta spingendomi a percepire qualche frangia della mia vita come nemica, come negativa, come un’insidia…. Così a volte il mio mattino, invece di essere un nascere, un nuovo inizio, un ricominciare o un continuare…., assomiglia al risveglio di Adamo dopo il peccato.
“Quanti… Molti… Molti… . Ma tu, Signore!” tu sei mio scudo, Signore, sei la mia gloria e tieni alta la mia testa” (Sal 3,4), perché, se pur dall’abisso della mia miseria, io –tuttavia- intuisco di essere, muovermi, esistere in Lui… Percepisco un filo rosso che cuce ogni avvenimento, dal suo interno sempre dentro un incontro: il mio incontro con Lui! Per questo provo e riprovo a mettere a fuoco la situazione esistenziale della mia ricerca di Dio, del mio bisogno di Dio. Spesso io mi dico, che forse non prego abbastanza, che forse faccio male la meditazione, che il mio ascolto della parola di Dio è superficiale, che la mia partecipazione ai sacramenti e alla liturgia delle ore forse è distratta , o che trascuro Gesù, lo riconosco poco e male nelle sorelle con cui vivo…., tuttavia mi accorgo che tutto questo diviene poca cosa se non prendo coscienza di essere parte di una scena globale di vita che comprende me, gli altri, la creazione…., una scena che comprende anche Dio, come l’aria che respiro, come l’acqua che mi fa vivere. “In lui viviamo, ci muoviamo ed esistiamo” (At 17,28).
Allora, dagli anfratti del mio silenzio, sgorga stabile la preghiera:
Dove andare lontano dal tuo spirito?
Dove fuggire dalla tua presenza?

Se salgo in cielo, là tu sei;

se scendo negli inferi, eccoti.

Se prendo le ali dell’aurora

per abitare all’estremità del mare,

anche là mi guida la tua mano

e mi afferra la tua destra.

Se dico: “Almeno le tenebre mi avvolgano
e la luce intorno a me sia notte”,
nemmeno le tenebre per te sono tenebre
e la notte è luminosa come il giorno;

per te le tenebre sono come luce.» (138, 7-12)

E ricordo: “Tu mi hai rapito il cuore,
sorella mia, sposa,
tu mi hai rapito il cuore
con un solo tuo sguardo!” (Ct 4,9). Un solo mio sguardo rapisce il Cuore di Dio. Una cosa troppo grande per trascurarla…. Questo unico mio sguardo comprendo e voglio che sia il compito e la testimonianza della mia vita monastica…: una vita alla ricerca e all’esercizio di questo “unico sguardo” che rapisce il Cuore di Cristo; una vita che non trascuri questo compito essenziale, contemplativo: offrire a Cristo lo sguardo che Gli basta, e offrire così al mondo il Cuore di Dio che ama, prega, gioisce e soffre in tutti e per tutti e tutti salva!
… Come posso trascorrere un solo giorno senza ascoltare Gesù dirmi “Ti amo”… È impossibile! La mia anima ne ha bisogno tanto quanto il mio corpo ha bisogno di respirare.

Dio che non ti arrendi…“Disprezzato e reietto dagli uomini, uomo dei dolori che ben conosce il patire, come uno davanti al quale ci si copre la faccia…”(Is.53,1-3).
Quante volte lo sguardo o l’olfatto, attratti dal fascino di una rosa, mettono in moto istintivamente la mano verso lo stelo, e altrettante volte la ritrae arrendevole l’inquietante constatazione che “non c’è rosa senza spine”…La creazione dell’uomo a immagine e somiglianza di Dio, la promessa di una “rinnovata creazione” affidata ad un’ ”arca” (figure di Cristo e di Maria) e sigillata con un grande arco variegato dipinto tra “ cielo e terra”….: due cuori a confronto in un “dramma d’amore il cui vero protagonista è Dio”(cfr. b. Paolo VI). Creazione, promessa, patto…:rimodellati e vivificati lungo le pieghe della storia, come fiamme di fuoco ostinatamente si sprigionano da quell’ inusitato roveto che Mosè vide ardere senza consumarsi. La fedeltà di Dio non sa e non può arrendersi…La rosa della felicità era il fiore che l’estro creativo e appassionato dei “Tre” aveva sognato e disegnato per l’uomo, per condividere con lui un destino d’amore, dove in “agape” potremmo far confluire tutto il bene, il buono, il bello…Insane fantasticherie, ribellione, paura, lasciano cadere quella mano già protesa a cogliere lo splendido fiore, divertendola altrove: il cuore umano si raggela, ed è allora che spuntano le spine(cfr. Gen. 3,18). Il paradiso della beatitudine diventa un monte, la cui ascesa e raggiungimento della vetta si lega ormai alla determinazione di “cadere come il chicco di grano…e morire” per assentire in pienezza alla Vita(Gv. 12, 24-25). Dio non si arrende…”Adesso l’anima mia è turbata; che cosa dirò, Padre? Salvami da quest’ora? Ma proprio per questo sono giunto a quest’ora! Padre, glorifica il tuo nome. Venne allora una voce dal cielo: L’ho glorificato e lo glorificherò ancora.”(Gv.12,27-28). Dio non si arrende…”Cristo, nei giorni della sua vita terrena, offrì preghiere e suppliche, con forti grida e lacrime, a Dio che poteva salvarlo da morte, e r per il suo pieno abbandono a lui, venne esaudito…e divenne causa di salvezza…”(Eb 5,7.9). Dio non si arrende…”Tutti mi conosceranno, dal più piccolo al più grande-oracolo del Signore-, poiché io perdonerò la loro iniquità e non ricorderò più il loro peccato” (Ger.31,34). A questo punto vorrei far convergere al mio centro due richiami, che nascono spontanei in conseguenza della provenienza di questa riflessione, e servirmene di sottofondo alla Parola della qiunta domenica di Quaresima. L’apparizione dell’Addolorata al Cerreto alla pastorella Veronica Nucci, e uno stralcio tratto dal Cantico dei cantici, un piccolo poema incastonato come perla nel grande gioiello della Bibbia, il cantico dell’amore sponsale tra Dio e l’anima, in cui l’anima consacrata può ritrovarsi tutta. In uno sperduto borgo campestre della bassa maremma ottocentesca, dove tutto sa di spine e di degrado umano, Maria Addolorata affida ad una ragazza di dodici anni il grido del Figlio sulla croce: “Ho sete!”(Gv. 19,28) e la supplica della Madre che rinnova straziata l’invito: ”Riempite le anfore di acqua”(Gv. 2,7), l’acqua delle vostre lacrime di contrizione, di compassione, di impetrazione…Veronica, obbediente, si accosta alla Croce, come Teresa di Liseaux, per raccogliere i petali di quella rosa rifiutata dagli uomini per viltà e ignoranza, ma colta tra le spine più pungenti e sfogliata per loro dal Figlio obbediente, umile, mansueto e silenzioso, e da quanti e quante, accettando la logica illogica del Servo, hanno fatto la scelta di seguirlo(Gv.12,16). Il “sì” dell’Amore ha tramutato l’acqua delle anfore in vino: il sangue dell’ “Agnello svenato”(cfr. s. M. Maddalena de’ Pazzi), imporporando quei petali ne ha fatto il prezzo del nostro riscatto. “Perciò gli darò in premio le moltitudini”, leggiamo nel Carme del Servo, quelle stesse che dinanzi al suo volto sfigurato avevano sviato lo sguardo, ritraendo la mano dalle spine…”Aprimi, sorella mia, mia amica…”:è la voce dell’ amato che bussa…che implora dall’amata uno sguardo, attende che la porta si apra e un cuore lo accolga…(Ct.5,2..) Ma l’amata, che dorme, fa fatica a destarsi dal sonno… Dio, che creando l’uomo a sua somiglianza, aveva alitato in lui il soffio della Vita, non può arrendersi al torpore di morte che insidia minaccioso la sua creatura. Perciò la sveglia, continua il poema, “la sveglia sotto il melo”(Ct.8,5), l’albero testimone della disobbedienza, e rinnova la sua alleanza con lei imprimendole sul cuore il suo sigillo(Ct.8,6). Dio non si è arreso, né potrà mai farlo, perché “forte come la morte è l’amore, le sue vampe son vampe di fuoco, una fiamma divina!”(Ct.8,6). Maria, Madre addolorata di fronte ai fiumi di ingratitudine che vorrebbero travolgere e spegnere l’amore (cfr. Ct.8,7), fedele serva del Servo, vieni in aiuto alla nostra debolezza, smaschera le nostre paure, dissipa le nostre tenebre….Fà che anche dal nostro cuore, “ferito, riscaldato e illuminato da quella Fiamma divina”(cfr. s. Giovanni d. croce, Cantico spirituale), sgorghi infine il dolce gemito di un anonimo pellegrino spagnolo del XVII sec., con il quale vorrei concludere: “Non mi muove, mio Dio, ad amarti, il cielo che riservi a me promesso; non mi muove l’inferno, che pure temo, a lasciare d’offenderti per questo. Mi muove, mio Dio, il vederti inchiodato sulla croce e maledetto, il cuore trafitto e sanguinante, il volto sfigurato, il corpo piagato …Tu, reietto e crocifisso, mi muovi ad amarti in tal maniera che anche se non ci fosse un cielo io t’amerei, e anche se non ci fosse l’inferno ti temerei… Non devi darmi nulla perché io t’ami ,chè se anche non sperassi ciò che spero, e se anche non temessi ciò che temo, mirandoti così, mio Dio ,quanto t’amo lo stesso io t’amerei…” Dio ,che non ti arrendi…grazie….